Anya

【净化下tag】关于陛下和先秦影视作品中的mv

有关秦朝和政哥的影视作品不算多,属于影视化中的冷门,作为一个历史向的颜狗选了几个mv佳作,没事就拿来舔舔233

  1. 【秦】祖龙(帝国群像)

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  2. 【千古一帝】多版本秦始皇嬴政个人混剪群像-君临天下

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  3. 【大秦帝国三部混剪】【裂变+纵横+崛起】【秦颂】【英雄】【翁斐然版-秦始皇】缩短修改版_

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  4. 江山背后——嬴政_【秦时明月版的陛下】

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    最后送上两张翁皇美照,喜欢的自取~







【转载】秦文化对中国现代化的启迪

作者:402 来源:中国书协副主席 钟明善
(第三届海峡两岸中华传统文化与现代化研讨会论文)


站在新世纪的起点,在中国逐渐走向现代化的今天,我们回望历史:作为中国第一个封建王朝的秦代,在战国七雄中崛起,又在农民起义中覆灭,短短十几载,犹如昙花一现。如今,那个不可一世的始皇赢政已成土灰枯骨,那个喧嚣战乱的时代也已烟消云散、一去不返。然而,这个时代给我们留下了伟大的文化财富,博大精深、恢宏灿烂的秦文化在任何时候都是后世的重要借鉴。
一、秦文化首先是对周文化的承传。秦文化不只是指秦始皇统一中国后的秦代文化,而是春秋战国以来在甘陕一带所形成的秦系文化。概括起来说,周文化的内容主要包括“礼”、“乐”、“刑”、“政”几个方面。“礼以导其志,乐以和其声,政以壹其行,刑以防其奸。礼乐刑政,其极一也,所以同民心而出治道也”(《论语•论仁篇》)。显然,这种文化思想的目的便是要建立起“君君”、“臣臣”、“父父”、“子子”的社会秩序。中国传统文化思想的核心是“道”和“易”,即“阴阳对立统一”和“穷则变,变则通,通则久”的观念。秦文化正是在继承了这些文化精神的基础上形成的。在当今社会形势下,“阴阳对立统一”就是要建立和谐稳定的社会环境,“穷则变,变则通,通则久”就是要不断发展、与时俱进。只有这样才能在营造和谐的内部环境中更好的进行经济建设,使我们的国家不断走向繁荣昌盛,也有只有发扬这样的世界观、方法论才能处理好国内外的各种矛盾,在保持自己民族文化根性、民族利益的同时促进世界和平。


二、秦文化崛起于甘陕交界之地,发祥于陇西,并受“戎狄之俗”的影响,有着强烈的尚武精神。换句话说,秦文化有着明显的进取、发展、兼并意识。秦始皇的祖辈秦共公、秦桓公、秦景公时代,其丰富的物质生活与高水平的工艺制作在秦公陵园一号大墓出土的文物中得到了证明。这也是秦统一六国的物质基础。秦王赢政 “奋六世之余烈”,“振长策而御宇内,吞二周而王诸侯,履至尊而制六合”(《史记》),于公元前221年消灭诸侯,统一六国,这是历史的必然。在统一全国之后,为了防御外来的侵犯,修筑了劳民伤财万里长城。时至今日,当时一次战争杀俘三万的残酷、秦始皇的刚愎残暴都已经不重要了。重要的是这个时代短暂的岁月给后世留下了在卫星上观察地球唯一能够看得到的中华民族的辉煌建筑,留下了秦文化中血性阳刚、锐意进取、坚忍不拔、自强不息的伟大民族精神。


三、法家思想是秦文化的精神支柱。从商鞅变法到秦灭六国,秦国的主体思想一直是法家思想。秦始皇采用李斯等人的思想,在全国建立起了一套完整的法制体系。在全国范围内实现了“书同文,车同轨,法同律,统一度量衡”。这些法律措施不仅规范了人们的行为,还促进了不同民族文化之间的大融合,形成了更加博大的秦文化体系。这一由秦建立健全的以法治国的政治体制,几千年一直为历代帝王所沿用,成了中华政体的重要组成部分。现在要创造和谐社会,要维护世界和平,仍然需要“法治”。这是秦文化留给我们的重要精神财富。


四、以西周以来的秦系文化为主体的秦文化有着极大的开放性和兼容性。秦统一六国的过程不仅是血与火的残酷,也是一次大规模的东西南北文化融合、碰撞,此时,秦人不断地吸收着域内的先进文化:秦六国宫殿的建设,在壁画的制作、建筑材料的烧制处理等方面吸取了东方六国建筑的先进技艺与风格特点;“书同文字”,在对秦系文字“或颇省改”的基础上,对六国文字“罢其不与秦文合者”;“车同轨”,秦代集中当时各地的先进技术建造的通向燕齐和吴楚地区贯通秦地南北的驰道至今还留有痕迹。秦代吕不韦“综合百家九流之长,畅谈天地人物”的杂家巨著《吕氏春秋》一书,也是秦文化有着极大兼容性的重要标志。不仅如此,秦文化还受到中原刑名之学、齐鲁儒墨显学等区域性文化特别是其“昆弟之国”——楚国文化的影响。“自春秋时代起,楚人饮马黄河,问鼎中原,楚文化也随之向北延伸。到了春秋战国之际,楚文化影响所及达半个中国”(韩养民《秦汉文化史》)。“朝秦暮楚”的典故就证明了当时楚文化对秦文的直接影响。
秦文化在艺术领域更具有空前的包容性和开放性。从秦陵出土的文物看,秦代的雕塑和铸造艺术是高科技与艺术的结合,融合了全国各地艺术家和科学家的智慧。秦兵马俑雕塑精细而微、个性鲜明,秦兵俑的发式多变,我们甚至可以从其头部、面部区分出关中、齐鲁、匈奴、戎狄等不同地域人的形象特征。铜车马的彩绘更是秦代绘画艺术的高峰,可以和咸阳出土的六国宫殿壁画相比美。从铜车马看,秦代的青铜器铸造技术达到了非常高的水平,以我们现在的高科技所复制的铜车马也很难达到秦代的水平。秦国的音乐原来是以缶、瓮等打击乐为主的,在秦统一全国的过程中,伴随着厮杀与兼并,在音乐上也吸收了郑、卫等国的因素。“弃叩缶击瓮而就郑、卫,退弹筝而取昭、虞。”(《谏逐客书》)更值得一提的是,湖北云梦睡虎地秦墓出土的漆器乃是咸阳所造。漆器制作本不是秦人技艺,这是因为秦人从楚引进制造漆器的艺人到咸阳,建立漆器作坊,创造了运往各地的精美漆器,也给楚地的老师交上了一份合格的答卷。


五、秦并天下之后在很短的时间里便迅速灭亡了,而秦文化却成了中国漫长封建社会里正统思想文化的肇端,对中国几千年的历史产生着巨大影响。由此可见,秦文化的确有博大、开放、包容、进取的特征。但这并不意味着秦文化是一种完美的文化形态。秦文化也有我们必须加以摒弃的消极因素。
首先,秦文化的专治主义给社会带来非常严重的恶果。秦代以法治国曾起到过积极作用,但是过于依赖法治,使得秦代酷刑、杀伐过度,这样便激起了尖锐的阶级矛盾。不附着于德治的法治,无异于从实行法治的第一天就在社会制度的土壤里植下了动荡不安的种子。
其次,秦代为了统一政见,焚书坑儒。“天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市”(《史记•始皇本纪》)。其目的显然是为了维护统治,殊不知焚书坑儒的后果适得其反。焚书坑儒所造成的不仅是物质财富的损失,更重要的是对中国传统文化的扼杀。“坑灰未冷山东乱”,社会是多元的,文化也是多元的。在文化思想领域“百家争鸣”、“百花齐放”,广开言路对活跃文化思想、形成既有统一意志又使个人心情舒畅的政治开明社会是十分重要的。秦的“焚书坑儒”是历代英明的政治家和有责任心、有正义感的文化人所反对的。此秦大失民心之所在。
再次,秦代实行的暴政使本应在全国统一之后安居乐业的老百姓身处水深火热之中。苛捐杂税名目繁多,刑罚更是残酷无情。秦代刑罚规定一人犯法,全家同罪,一家犯法,邻里都要受到牵连。这必然会激起民变,陈胜、吴广揭竿而起就是历史的必然。

从秦代的灭亡和对秦文化的反思中,我们可以认识到以下两点:
1、在弘扬博大、进取的秦文化精神的同时,重视以法治国与以德治国的相辅相成,创造和谐的局面,保持法治和德治的平衡。
2、要尊重、保护、弘扬中华传统文化。多年来我们已经注意到了保护历代的帝王文化,但对于民俗文化的保护意识还比较薄弱。“帝王宫阙东逝水,百姓琅苑永驻春”,民俗文化是几千年来我们的先民赖以生存繁衍的经济支柱、精神支柱。有意识的保留民俗文化遗产和遗迹,并纳入到大文化产业序列,使其成为极有潜力的咸阳文化产业的亮点,十分必要。
“秦皇扫六合,虎视何雄哉。飞剑决浮云,诸侯尽西来。明断自天启,大略驾群才。收兵铸金人,函谷正东开……”(李白《古风五十九首》之二)。经过了两千多年的沧桑岁月。今天,我们海峡两岸的朋友雅集于中国最有魅力的城市古都咸阳,共同探讨秦文化与现代化的话题,此当代之盛事也!只要我们秦都咸阳人弘扬秦文化兼容、进取、博大的精神,以民为本,全民同心,发挥咸阳拥有丰厚文化遗产的优势,高起点、大手笔地规划、实施咸阳的城乡建设,就一定能够使秦都咸阳超过昔日的辉煌,使咸阳从八百里秦川走向全国,走向世界,成为国内外知名的城乡一体化城市,走在中国现代化建设的前列。

2005年10月3日
于西安交通大学艺术馆

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还有一个呢个人觉得对陛下讲得最为详细,叫《从秦始皇到汉武帝》爱奇艺独播

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